La ontología de la ética

$63.000

Autor
Luis Esteban Estrada Lopera.

Sello: Editorial Aula de Humanidades.

Colección: Fenomenología y hermenéutica.

ISBN: 978-958-59471-7-7.

Formato: libro.

Año de publicación: 2016.

Páginas: 174.

Descripción

El propósito del siguiente libro es estudiar la relación entre ontología y ética en el marco de la filosofía temprana de Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir. Dos malentendidos fundamentales constituyen el motor de mi indagación. El primero tiene que ver con el origen y el significado de la palabra «existencialismo», explicitado y definido por Sartre durante una conferencia ofrecida en París en el año de 1945. Esta propuesta ha sido fuente de interpretaciones diversas: ¿se trata de una defensa de la filosofía propuesta en El ser y la nada y, en consecuencia, se identifica con la ontología de este ensayo?, ¿representa una propuesta ética apoyada en la ontología fenomenológica? ¿Constituye más bien un alejamiento de las ideas expresadas en dicha obra a propósito de la realidad humana y las relaciones intersubjetivas? El segundo malentendido se refiere a la relación que puede establecerse entre la obra de Sartre y la de Beauvoir: ¿es esta última una mera discípula del primero y su obra una simple aplicación de categorías filosóficas previamente configuradas?, ¿en qué medida podemos encontrar diferencias y distanciamientos entre los dos filósofos? Es común encontrar interpretaciones según las cuales la filosofía de Simone de Beauvoir representa sólo una suerte de «sartrismo», bien sea que su propuesta ética se apoye sobre categorías ontológicas sartreanas o que sus estudios sobre la sexualidad y la temporalidad vivida representen la mera aplicación del existencialismo sartreano en su conjunto. Frente a estas lecturas se han levantado, en franca oposición, intérpretes que encuentran en la obra de Simone de Beauvoir claros distanciamientos con respecto a la obra de Sartre que, incluso, revelan oposiciones y tensiones en el seno de la «filosofía existencialista», lo que daría pie para defender la autonomía y originalidad del trabajo de Beauvoir.

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